Le lait de la tendresse humaine
Faut-il aller plus loin ? Faut-il tout déconstruire en inventant des stigmatisations imaginaires portées par les règles grammaticales et par les mots ? La presse française s’est fait écho des recommandations formulées dans les hôpitaux universitaires de Brighton et du Sussex de bannir certaines expressions considérées comme associées de façon trop directe à un genre. Ainsi, faudrait-il remplacer le terme « lait maternel » par « lait humain » ou « lait de poitrine » et les mots « père et mère » par « personne » ou « parent ». Ces établissements expliquent : « Il existe actuellement un essentialisme biologique et une transphobie dans les récits et les discours traditionnels portant sur la naissance. » « Nous nous efforçons de protéger nos utilisateurs de services trans et non binaires et nos professionnels de la santé contre des persécutions supplémentaires en raison des changements de terminologie ».Quand on se trompe de combat
L’anecdote ne peut que nourrir quelques réflexions. D’abord,
c’est tirer des conclusions un peu hâtives (typiquement le fruit
d’une vision conservatrice de la parentalité) que de considérer
qu’une mère est forcément une femme et un père forcément un homme,
et qu’il ne pourrait donc y avoir de lait maternel masculin... ou
non binaire. Plus sérieusement, il serait heureux que les personnes
trans et non binaires, voire même non trans et non non binaires,
qui ont déjà ressenti les termes de « père » et de «
mère » et de « lait maternel » comme une violation
délibérée de leur droit à la différence manifestent de façon
claire, à travers un hashtag (#metoomaternalmilk) ou une plainte
pénale cette insupportable discrimination. Enfin, prétend-on
réellement concrètement servir le combat pour la fin des
stigmatisations dont sont victimes les personnes transgenres (et
qui dans certains pays vont jusqu’à la mort) en choisissant de ne
plus appeler « le lait maternel » « le lait maternel
» ? « En quoi les informations factuelles sur le sexe des
personnes seraient discriminantes envers les personnes trans ou non
binaires ? En quoi des informations factuelles peuvent-elles porter
un élément de jugement moral ? », s’interroge Rhéa Jean,
philosophe québécoise et militante féministe citée par
Marianne.
Aurélie Haroche
